Bismillahi
ar-rahmani rahim
El ser humano consciente asume su responsabilidad de
cuidarse adecuadamente de sí mismo, según su naturaleza (fitra), para poder ejercer todas aquellas actividades y funciones
que le permitirán cumplir su misión de vicario (khalifa) de Allah en este mundo.
“Y
cuando tu Señor dijo a los ángeles: «Voy a poner un sucesor en la tierra».”
(Corán 2:30).
El primer paso para poder llevar a cabo dicho cuidado es el
conocerse a sí mismo, conocer su propia naturaleza, conocer las cosas que le
convienen –para acercarse a ellas- y las que le perjudican –para alejarse de
ellas.
“Quien se conoce a sí
mismo, conoce a su Señor.” (hadiz)
“Les mostraremos
Nuestros signos fuera y dentro de sí mismos hasta que vean claramente qué es la
Verdad,...pues ¿no lo abarca Él todo?” (Corán 41:53-54)
El cuidado de sí mismo proviene pues de un correcto
conocimiento de sí mismo. En el ser humano podemos considerar tres niveles o
ámbitos donde ampliar ese conocimiento. Aunque en la práctica estos tres
niveles están integrados y funcionan al unísono, para conocerlos y analizarlos
podemos separarlos en:
-
Nivel físico:
cuidado del cuerpo
-
Nivel mental:
cuidado de la mente
-
Nivel espiritual: cuidado del espíritu
Podemos considerar que el nivel
espiritual es aquel que integra los otros dos y los trasciende; es decir, no es
un nivel específicamente diferente. El cuidado de cada nivel lleva a unas
prácticas, que podemos englobar bajo el término de higiene: higiene física,
higiene mental e higiene espiritual.
Necesidades físicas
-
Alimentación y respiración
-
Actividad
-
Descanso/Sueño
-
Limpieza corporal: excreciones corporales
(heces, orina, sudor, menstruación, líquidos sexuales)
-
Protección corporal (Vestido, Hábitat)
Necesidades mentales
-
Protección/Seguridad
-
Afecto/Fraternidad
-
Respeto/Autoestima
-
Aprendizaje
Necesidades espirituales
-
Autorrealización/Misión en la vida/Sentido de la
vida
-
Creatividad
-
Servicio
Higiene islámica
La Higiene es el conjunto de hábitos y prácticas para un
adecuado cuidado de la salud.
"La salud es un tesoro oculto y un lujo invisible." (hadiz)
El Islam, como forma de vida (din) completa que es, incluye una higiene que abarca todos los
aspectos de la vida, para favorecer un desarrollo armónico del ser humano, que
le mantenga en salud y le prevenga de enfermedades.
Aunque sin olvidar que, como dice el Corán, "Si
una calamidad te aflige, (sabe) que calamidades similares han afligido también
a otros... y esto para que Allah limpie de toda escoria a los que tienen fe."
(Corán 3: 140-141)
Y el hadiz: "Un creyente nunca es azotado con dificultad,
enfermedad, malestar, pesar o incluso con preocupaciones mentales, sin que sus
faltas sean expiadas." (hadiz)
La moderación es la clave del din del Islam. Moderación en el uso y consumo de todo lo que
necesita el ser humano y que le es favorable para vivir. Moderación significa
evitar los excesos, evitar los abusos; evitar los excesos físicos, los excesos
mentales, los excesos espirituales.
“…los inmoderados [quienes
se extralimitan] serán los moradores del
Infierno.” (Corán 40:43)
“¡No obedezcáis las
órdenes de los inmoderados,…” (Corán 26:151)
“¡No
exageréis [os extralimitéis] en
vuestro din!” (Corán 4:171)
La Higiene física desde el punto de
vista espiritual islámico
Cuidado de la Nutrición: Alimentación
/ Dieta islámica
Moderación en la comida y la bebida
"Comed de las buenas cosas que os hemos
proveído para vuestro sustento, pero no cometáis excesos." (Corán 5:90)
“somos un pueblo que
sólo come si tiene hambre y si comemos no nos saciamos”. (hadiz)
“Digerid vuestros
alimentos con el nombre de Allah y con conversaciones sobre Él.” (hadiz)
Hay una
cantidad de alimento específicamente recomendada en los hadices: llenarse el
estómago de un tercio de comida, un tercio de agua, un tercio vacío (aire);
nunca comer hasta saciarse.
También en los hadices encontramos una serie de normas de
educación en relación a la comida: -comer a pequeños bocados, beber a pequeños
sorbos; -masticar bien los alimentos; -comer sentado, no de pie ni tumbado; -no
soplar sobre los alimentos; -tapar los alimentos que no se van a consumir; -descansar
después del almuerzo; -caminar después de la cena; -lamerse los (3) dedos
después de comer; - comer la fruta antes de las comidas; etc.
“Dejar el plato limpio
es un requisito para el perdón.” (hadiz)
“Digerid vuestra
comida con el nombre de Allah y con el salat. Y no vayáis a dormir
inmediatamente después de comer, porque eso os producirá estreñimiento.”
(hadiz)
En los hadices se recomienda no
saltarse la cena, aunque sea con un pedazo de pan seco o dátiles, y no ir a
dormir enseguida después de cenar.
¿Cuáles son los alimentos más
adecuados/beneficiosos para el ser humano?
Agua
“La mejor bebida, en este mundo y en el
venidero, es el agua.” (hadiz)
La mejor agua es el agua de
lluvia y el agua de Zam Zam, que es curativa.
Leche / leche materna
“Y en los rebaños tenéis motivo de reflexión. Os damos a beber del contenido de sus vientres, entre heces y sangre: una leche pura, grata a los bebedores.” (Corán 16:66)
“Y las
madres amamantarán a sus hijos dos años enteros, si desean completar la
lactancia;…” (Corán 2:233)
Varios
hadices demuestran que al Profeta (sas) le gustaba mucho la leche, bebida que
consumía de forma habitual.
“No conozco una comida o bebida mejor que la
leche.” (hadiz)
La leche es el alimento/bebida por
excelencia en el Islam; la leche materna para el bebé hasta los dos años como
máximo; y la leche de los animales domésticos para el resto de las edades.
Miel
Hay
muchos hadices que cuentan lo mucho que le gustaba la miel y las cosas dulces
al Profeta (sas).
El
consumo de miel que hacía el Profeta (sas) parece que era diario.
La miel es un producto natural,
saludable, sin contaminantes, fácilmente digestible y muy energético.
Dátiles
En
varias aleyas del Corán se nos presentan los dátiles maduros como la fruta por
excelencia, alimento para los seres humanos.
Según
la sunna, los dátiles fueron el alimento
favorito del Profeta Muhammad (sas).
En el
hadiz se dice que el Profeta (sas) al menos una vez al día realizaba una comida
a base de dátiles.
La
tahnikah significa frotar el paladar
del recién nacido con un dátil blando o mascado. Es una antigua costumbre
establecida entre los padres musulmanes, poner un pedazo de dátil bien
masticado (u otra fruta dulce disponible) en la boca del recién nacido. Esto se
realiza colocando el dátil en un dedo y luego frotando éste de derecha a
izquierda en el paladar del niño. Varios hadices informan sobre esta práctica
utilizada por el Profeta (sas) al tiempo que les daba su nombre a los recién
nacidos.
Recientemente se ha
comprobado que poner una 'sustancia dulce' dentro de la boca de los bebés
recién nacidos tiene beneficios, entre ellos reduce dramáticamente la sensación
de dolor y el ritmo cardiaco.
Se aconsejan los dátiles, o en su ausencia agua,
para la ruptura del ayuno tras la puesta del sol.
Carne
“Y les proveeremos con fruta y carne, tanta
como deseen.” (Corán 52:22)
“Y con la carne de aves que deseen.” (Corán 56:21)
“El maestro de vuestra comida es la carne, y el arroz viene después.”
(hadiz)
Aceite y aceitunas
El olivo es uno de los árboles
mencionados repetidamente en el Corán - junto a la palmera, la vid, el granado y la
higuera-, además de su fruto, las aceitunas; y en el hadiz se menciona el
consumo del aceite de oliva como el único aceite para comer, cocinar y para el
masaje de la piel y el cuidado del pelo (cabello y barba).
Pan
“Honrad el pan, porque Allah ha hecho de la tierra y el cielo sus
siervos.” (hadiz)
Otros:
·
frutas
(uva, melón, limón, granada, plátano,…), vegetales (calabaza, acelgas,...), frutos secos (higos, dátiles,…), cereales,…
Evitar alimentos
perjudiciales: cerdo, alcohol, sangre, carne mortecina.
Evitar mezclas de alimentos: leche
y pescado, vinagre y leche, fruta y leche, lechuga y pescado, ajo y cebollas, carne
seca y carne fresca, cosas amargas y cosas ácidas, zumaque y vinagre, vinagre y
arroz, uvas y exceso de berenjenas, granadas y puding de carne, dos platos
fríos, dos platos calientes, dos platos flatulentos, etc.[i]
Cuidado del Descanso: Vigilia / Sueño
Moderación en la actividad y en el descanso
·
Actividad
física vs sedentarismo: ejercicio, deporte
Cabe destacar que cualquier deporte hecho con fin de
competición es un abuso para el organismo humano, y, si se prolonga en el
tiempo, se paga sus consecuencias. El ejercicio armónico, donde se ponen en
movimiento todas las estructuras corporales[ii],
es lo adecuado para el cuerpo humano; el salat
es el mejor ejemplo, es el mejor ejercicio, aunque también con moderación.
· Actividad
sexual
·
Actividad
mental: estudio, memorización
La memorización de suras del Corán, la repetición de letanías (dhikr), el estudio del fiqh y de las ciencias islámicas en
general son los mejores ejemplos de que dispone el Islam para agilizar la
mente, y sirven como prevención del deterioro cognitivo que se da en las
demencias.
·
Sueño:
duración y fases del sueño. Postura para dormir. Sueños.
La necesidad de dormir 8 horas seguidas es
un mito. El Islam nos enseña a adecuar el ritmo vigilia/sueño a la periodicidad
de luz y oscuridad, a interferir con las horas de sueño nocturno y a dedicar un
cierto tiempo al reposo diurno, después del almuerzo, según la Sunna.
“La
siesta es una excelente costumbre…” (hadiz). El mejor momento es entre los salats de duhur y ‘asr, y hay que evitar dormir después de ‘asr.
En el Corán se alienta a levantarse por la
noche y hacer salat, antes de la
oración del Fajr.
El Profeta (sas) evitaba dormir antes del ‘Isha y evitaba hablar después.
Cuidado del Aseo corporal: Limpieza corporal
Moderación en el aseo personal
Orina / Heces /
Ventosidades / Líquido preseminal y prostático [al-madhi] / Metrorragia
- Istinjya + Wudu’
Menstruación /
Secreciones genitales (semen [al-mani],
flujo vaginal orgásmico) – Ghusul
Sunan al-fitra:
1.- Circuncisión; 2.- Recortar o afeitar el pelo púbico; 3.- Recortar o afeitar
el pelo axilar; 4.- Recortar o afeitar el bigote; 5.- Cortarse las uñas de las manos. Otras
tradiciones añaden: 6.- Dejar crecer la barba; 7.- Uso del siwak; 8.- Enjuagarse la boca con agua; 9.- Lavarse los nudillos;
10.- Depilarse el pelo del pecho; 11.- Istinjya’.
Wudu’: lavado de las manos, enjuague de
la boca, enjuague nasal, lavado facial, antebrazos, cabeza, orejas y pies.
Obligatorio antes del salat
y para tocar y leer el Corán; recomendado mantenerlo siempre, y especialmente
antes de acostarse, después de la relación sexual (antes de dormir o de tener
otra relación sexual).
Ghusul: lavado de todo el cuerpo.
Higiene oral (siwak)
El Profeta (sas) dijo, según el hadiz, que el siwak purificaba la boca y complacía al
Señor, y lo utilizaba en diversas ocasiones a lo largo del día: cuando se
despertaba por la noche, cuando entraba en su casa, antes de hacer wudu’, antes del salat, al final de la jornada, durante el ayuno.
El siwak se
obtiene del árbol cepilllo de dientes o árbol del arac (Salvadora persica o indica), arbusto que crece desde África hasta
la India. También se utilizan, con el mismo fin, ramitas de olivo y hojas de
palmera.
Se han hecho estudios que demuestran las propiedades
preventivas y curativas del uso continuado del siwak para la higiene oral, sabiéndose que contiene sustancias
químicas naturales esenciales para la higiene oral y dental. La investigación
ha demostrado que el efecto del uso del siwak
para la higiene oral es superior a los dentífricos comerciales.
Perfumes:
Almizcle
“El mejor de los
perfumes es el almizcle”, reza un hadiz.
Cálamo aromático
“Le puse perfume (cálamo aromático) al Profeta (sas) durante el Hajj.” (hadiz)
Khol
de antimonio
“El mejor khol es el de antimonio; hace
crecer el pelo (las pestañas) y aclara la vista.” (hadiz)
El Profeta (sas) solía
aplicarse antimonio a sus ojos cada noche antes de acostarse, tres veces en
cada ojo.
Henna
En los
hadices se aconseja teñirse el pelo (cabello y barba) con henna, de rojo o de amarillo, para diferenciarse de los judíos y los
cristianos; práctica que usò el Profeta (sas) y la mayoría de los Salaf, entre ellos los Sahaba
Abu Bakr y ‘Umar.
“No hay planta más querida de Allah que la henna.” (hadiz)
Cuidado de la Piel: Protección
cutánea
Moderación en el cuidado de la piel
·
Abrigo
del cuerpo (ropa): recato y discreción
Hay una forma de vestir considerada halal y sunna, diferente para hombres y mujeres.
La seda está prohibida para los hombres.
Uso del color blanco y verde.
El Profeta (sas) vestía con ropa ancha y cómoda, camisas con mangas
largas y pantalones hasta media pierna, con calcetines.
·
Cubrimiento
de la cabeza: respeto
Cubrimiento de la cabeza y/o el cabello: el hijab para las mujeres, el turbante o gorro para los hombres.
·
Masaje
de la piel y cuidado del pelo (cabello y barba) con aceite de oliva.
Las prácticas islámicas como fuente
de salud
Moderación en su ejecución
1. Dhikr
: Shahada y otras letanías (higiene mental y espiritual)
Recitar frases sagradas ayuda a la
concentración mental, aleja otros pensamientos perniciosos y facilita que el
recitador se acorde con lo que recita.
El dhikr
puede practicarse
en cualquier momento, en cualquier estado y en cualquier circunstancia
de la vida, sin límite, en silencio o en voz alta, en solitario o en grupo; es
la única práctica islámica que no tiene límites.
Cuando una persona repite
cierta palabra, regiones diferentes y grupos neuronales dormidos del cerebro se
implican y se activan, de manera que la capacidad de trabajo del cerebro
aumenta.
2. Salat:
concentración, postura, movimiento y recitación (higiene física, mental y
espiritual)
Lo más específico de la oración
islámica es el movimiento secuencial al unísono con la recitación, además de la
concentración mental y las posturas en quietud.
3.
Sawm (ayuno) / Ramadán [ayuno
intermitente] (higiene física, mental y espiritual)
El ayuno intermitente, que
consiste en permanecer unas determinadas horas sin ingerir alimento y otras
ingiriéndolo, está considerado, según los últimos estudios realizados, como el
ayuno más beneficioso.
4. Zakat
(higiene social)
El impuesto espiritual islámico es una forma de repartir la riqueza entre
aquellos miembros de la colectividad no tan agraciados con ella.
5. Otras:
istinjya, wudu’/ghusl, fitra, circuncisión, siwak,… (higiene física)
Medicina profética
"Si Allah te aflige con un mal, nadie
excepto Él podrá apartarlo." (Corán 6:19)
"Él
es quien me alimenta y me da de beber y cuando me pongo enfermo me cura." (Corán 26: 78-81)
"No
hay enfermedad que Allah haya creado, sin que haya creado también su tratamiento."
(hadiz)
"Hay un remedio para cada enfermedad y,
cuando el remedio se aplica a la enfermedad, ésta se cura con el permiso de
Allah ta'ala." (hadiz)
El Corán
“…Hemos enviado el Corán como curación y
misericordia para los que creen (en el Corán y actúan según él).” (Corán 17:82;
41:44)
El Profeta (sas)
dijo, “Haced uso de los dos remedios: la miel y el Corán.”(hadiz)
“Tres cosas eliminan la mucosidad sin
necesidad de emplear tratamiento: el mondadientes, el ayuno y la recitación del
Corán.” (hadiz)
Recitar Corán
o escuchar recitación de Corán figura entre las prácticas más beneficiosas para
el enfermo.
·
Ruqyah (leer/recitar versos del Corán con fin curativo)
“El Profeta Muhammad (sas)
permitía usar la Ruqyah para todos los casos de fiebre, mal de ojo y Namla (úlceras,
hinchazones o adormecimiento).” (hadiz)
·
Al-Fatihah, Al-Ijlas, Al-Falaq, An-nas.
Salat
“¡Oh Vosotros que creéis! Buscad ayuda en la paciencia y el salat.”
(Corán 2:153)
“Levantaros y orad, porque realmente hay
curación en la oración.” (hadiz)
Dua’s
y Dhikr
Existen
muchos dua’s para suplicar ayuda, protección y curación frente a las
enfermedades y las malas influencias.
“No existe du’a (que funcione mejor) que para casos de mal de
ojo y fiebre.” (hadiz)
Ayuno
El mito de
las 3-5 comidas diarias. De hecho se ha demostrado que hacer dos comidas
diarias es suficiente y más saludable; comidas que coinciden con el Iftar (la ruptura vespertina del ayuno)
y el Suhur (desayuno o comida antes
de empezar el ayuno diurno).
El ayuno intermitente es el que
aporta más beneficios terapéuticos.
El Profeta (sas) dijo: “El ayuno es un escudo” (hadiz), es
decir, una protección y una pantalla.
Existe mucha
investigación sobre los beneficios del ayuno, y en especial del ayuno islámico,
tanto físicos como psicológicos.
Imposición de manos
Para tratar
los dolores, poner la mano (derecha) sobre la zona corporal afectada y decir Bismillah o algún dua’.
Sadaqah
“Tratad a vuestros enfermos dando sadaqah.”
(hadiz)
Remedios específicos
Agua
La sustancia
por excelencia para el lavado corporal, que se utiliza en el istinjya, el wudu’ y el ghusul.
Recomendada en la tradición
islámica para los dolores en general y en muchas enfermedades.
Agua de Zam Zam
Las especiales capacidades
curativas del agua de Zam Zam se han puesto de manifiesto en multitud de
ocasiones. Se ha comprobado que es un agua que no contiene germen alguno.
Miel
“… De su vientre sale un líquido de colores
variados, que contiene una cura para los hombres.” (Corán 16:68)
La miel es el remedio por excelencia
en el Islam.
En los
hadices se menciona el tratamiento con miel de la diarrea y el dolor de
estómago.
Las investigaciones modernas
han demostrado su efecto antibiótico y curativo en casos de: anemia y
raquitismo en lactantes; enuresis nocturna; heridas y quemaduras infectadas;
úlceras gástricas y duodenales; resfriados e infecciones de garganta; hepatitis
crónica; conjuntivitis; insomnio; alcoholismo; tos; espasmos musculares; etc.
Leche
“El Mensajero de Allah (sas) dijo: “Allah no
ha creado ninguna enfermedad sin crear su remedio; y en la leche de vaca existe
remedio para todas las enfermedades.” (hadiz)
Dátiles
Aisha (ra)
recomendaba a quien padecía vértigo,…, que comiera siete dátiles cada mañana en
ayunas, durante siete días.
Remedio para alivio especial de las mujeres
embarazadas cuando empiezan las contracciones de parto:
El
gran valor de los dátiles lo vemos expresado en este hermoso pasaje coránico,
donde Allah le aconseja a María (ra), en el momento del nacimiento del Profeta Jesús (ra), que coma dátiles de
la palmera. Presumiblemente era una medida para hacer el parto fácil y cómodo. Por otras narraciones deducimos que también
durante el embarazo se ha recomendado comerlos.
“(23) Y le sobrevino el parto junto al tronco
de una palmera, exclamó: "¡Ojalá hubiera muerto antes de esto, y
desaparecido por completo en el olvido!" (24) Entonces [una voz] la llamó desde el pie [de
la palmera]: "¡No te aflijas! Tu Señor ha puesto a tus pies un arroyo; (25)
sacude hacia ti el tronco de la palmera, y caerán sobre ti dátiles maduros y
frescos. (26) ¡Come, pues, y bebe, y que se alegren tus ojos!” (Corán 19:25)
Entre las
enfermedades que se comentan en los hadices como tratables con dátiles, figuran
los gusanos intestinales (o la tenia intestinal), los cólicos, los mareos
(vértigo) y la delgadez.
Varios hadices refieren la capacidad casi mágica de los dátiles, por la
que su consumo diario previene de los efectos perjudiciales del veneno y de la
magia.
Ajenuz (Comino negro o falso comino; Nigella sativa)
“El grano negro contiene un remedio para cada
enfermedad.” (hadiz)
“La cura de la semilla negra es para todas
las enfermedades excepto la muerte”. (hadiz)
Se dice que el Profeta (sas) no
dormía ninguna noche sin tomar un metical de ajenuz con miel y hacía lo mismo
cada mañana, para conservar la memoria y eliminar la flema.
Berro (Lepidium
sativum)
“Os recomiendo el berro, porque Allah ha
puesto en él curación para todas las enfermedades.” (hadiz)
Se come crudo, sus hojas
frescas se añaden a las ensaladas y a las sopas; también se come con carne y
pescado como condimento, sin añadir sal.
Cebada
La Talbinah es un caldo de cebada que, según el hadiz, relaja los
corazones de los enfermos y alivia su dolor.
Trufa
El hadiz
dice: “La kam’ah (trufa) viene de
al-Manna (alimento mencionado en la sura Al-Baqarah) y su jugo es una cura para
el ojo.”
Se usa tanto para fortalecer la
vista como tópico para la conjuntivitis.
Sen (Cassia
angustifolia)
Su uso
habitual es para el estreñimiento, aunque según el hadiz sus propiedades
curativas van mucho más allá: “en el sen
y el eneldo hay curación para todas las enfermedades excepto la muerte.”
“Si hubiera algo capaz de evitar la muerte,
sería el sen.”
“Tenéis cuatro cosas que sirven de remedio para toda enfermedad, excepto
para lo venenoso, que es la muerte, y son: el sen, el eneldo, el mastuerzo y el
grano negro.” (hadiz)
Aceite de oliva
El olivo cura
70 enfermedades.
“Tenéis el aceite de oliva, ¡tomadlo, mojad pan con él, ungíos con él y
alumbraos con él! (hadiz)
Sal
“Poned la sal en primer lugar
entre vuestros alimentos, pues en ella hay remedio contra setenta y dos
enfermedades, entre ellas la locura, la elefantiasis, la lepra, el dolor de
muelas, el dolor de garganta y el dolor de vientre.” (hadiz)
Henna
“El Profeta (sas) nunca dejó
de ponerse henna cuando tenía úlceras cutáneas o cuando se pinchaba con una
espina.” (hadiz)
A cualquiera que se quejaba al
Profeta (sas) de dolor de pies, éste le aconsejaba teñírselos con henna.
Saliva
“El Profeta (sas) escupió en el ojo de ‘Ali (ra) cuando sufría de
oftalmía, y ‘Ali se curó.”
Enema de almidón
Indicado en casos de cefaleas,
fiebre, infecciones, úlceras gástricas, neumonía, dolores articulares,
trastornos digestivos, estreñimiento, hepatitis, etc.
Las ventosas (Al-Hijama)
Tratamiento
preventivo anual en primavera.
(El
Profeta dijo), “La curación está en tres cosas: un trago de miel, las ventosas
y marcar con fuego (cauterizar). Pero prohíbo a mis seguidores el marcar con
fuego (la cauterización).”
“No hay remedios comparables a las
ventosas y las sangrías.” (hadiz)
“La mejor medicina son las ventosas.”
(hadiz)
“Las ventosas purifican el exterior del cuerpo, y sangrar por una
vena purifica el interior.” (hadiz)
Las sangrías
El Profeta (sas)
dijo que los mejores remedios eran: el caminar, la Hijama y las sangrías.
La sangría
viene a ser una especie de Hijama
sencilla, que no está sujeta a las limitaciones temporales de la Hijama.
[i] As-Suyuti’s Medicine of the Prophet.
[ii]
208 huesos, 360 articulaciones (86 se encuentran en el cráneo, 6 en la
garganta, 66 en el tórax, 76 en la columna vertebral y la pelvis, 31 en cada
una de las extremidades inferiores, 32 en cada una de las extremidades
superiores), 650 músculos voluntarios.
Autor: Dr. Abdel'alim Lara.
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