En el ser humano la espiritualidad es indefectiblemente
corporal; no existe espiritualidad humana sin cuerpo, acorporal, ese es el
patrimonio exclusivo si cabe de los ángeles (seres sin cuerpo). Por ello, la
humanidad se ha inventado a lo largo de los siglos un sinfín de movimientos,
gimnasias, ejercicios, danzas,…, rituales sagrados, en su búsqueda de lo
inefable.
A nivel corporal, la estructura que mejor representa lo
espiritual es el hueso, en lo más interior del cuerpo. El hueso es lo más
profundo, lo más estructural -valga la redundancia-, de la constitución humana.
En el ser vivo, el hueso viene recubierto necesariamente por el músculo, y éste
a su vez por la piel, como estructuras básicas. Para que el hueso (lo
espiritual) pueda conectarse con el exterior, debe atravesar obligatoriamente
el músculo y la piel, siendo el músculo la estructura que mejor manifiesta la
fuerza (de la voluntad), relacionado también con el grado de implicación o
compromiso, y la piel (junto con todos los órganos de los sentidos), donde
reside la sensibilidad. También lo podemos ver a la inversa: en el proceso
hacia la espiritualidad, hay que profundizar desde lo más superficial, la piel
(la sensibilidad), hasta lo más profundo, el hueso, pasando por el músculo (el
compromiso).
Piel, músculo y hueso suponen estados de consciencia
diferentes en profundidad.
Los tejidos corporales principales nos indican esos 3
niveles básicos de profundidad: - la piel, el nivel más superficial, donde
reside la sensibilidad y los sentidos, la percepción sensorial, la conexión con
el exterior; - el hueso, el nivel más profundo o interior; y, entre ambos, - el
músculo, nivel que hay que atravesar para llegar de la piel (sensibilidad) al
hueso (espiritualidad), o, viceversa, para conectar el hueso (la
espiritualidad) con el exterior, a través de la piel (la sensibilidad).
Piel – músculo – hueso
configuran un recorrido desde lo más exterior hacia lo más interior del
ser humano, desde la sensibilidad a la espiritualidad, pasando obligatoriamente
por una zona intermedia (el músculo), que se relaciona con el compromiso.
El hueso es la estructura básica, el esqueleto del edificio
humano, pero, paradójicamente, es frágil y rígido a la vez; precisa, para poder
moverse, por un lado, de las articulaciones (las conexiones entre los huesos),
para realizar un movimiento libre (aunque pasivo), y, por otro lado, de los
músculos, para conseguir que el movimiento sea activo, voluntario. La libertad
de movimiento reside en las articulaciones, que compensan la rigidez de los
huesos, y permiten que se doblen/dobleguen sin romperse. El músculo, en cambio,
le da la fuerza (que le falta) al hueso, la consistencia, para evitar que se
quiebre, para compensar su fragilidad. Ambos, articulaciones y músculos, por
mecanismos distintos, otorgan flexibilidad a los huesos. Los huesos sin las
articulaciones no podrían doblarse, moverse, por su rigidez; sin los músculos,
se quebrarían fácilmente, se fracturarían, por su fragilidad. A su vez, el
músculo (el compromiso) sin el hueso (lo espiritual) no tendría estructura de
sostén, sería una masa amorfa; el hueso le confiere al músculo la forma, el
molde donde sujetarse, anclarse, haciendo las veces de contenedor, y le da
sentido a su fuerza (objetivo a su compromiso), al posibilitar el movimiento
activo del esqueleto. La piel, a su vez, les proporciona al músculo y al hueso
sensibilidad para conectarse con el exterior; sin ella, el músculo es fuerza
bruta (animal, violenta), y el hueso (lo espiritual), una quimera, una utopía,
por su desconexión del exterior.
Pinocchio (los
títeres en general) es un arquetipo de la espiritualidad sin músculo; su
estructura de madera remeda el esqueleto óseo, también con sus articulaciones,
pero no puede moverse por sí mismo, tiene libertad (de movimientos), pero no
tiene voluntad propia, no puede ejercer esa libertad, depende de su creador,
del titiritero que lo maneja a su antojo; y, aún cuando cobra vida, sus
movimientos no tienen flexibilidad, son rígidos, por esa ausencia muscular.
Por analogía, podemos decir que la espiritualidad per se,
sin compromiso ni sensibilidad, es frágil y rígida, inflexible como el hueso.
El fanatismo religioso no es más que una expresión de la espiritualidad sin sensibilidad
(hueso sin piel), que con compromiso (músculo) puede llevar hasta el extremo de
la autoinmolación, y sin compromiso, hasta el delirio religioso. La
espiritualidad con compromiso pero sin sensibilidad (hueso con músculo pero sin
piel) es fuerte y flexible a la vez, pero sin relación con el exterior, con el
entorno, con las necesidades reales de la sociedad donde reside.
Y la espiritualidad con sensibilidad pero sin compromiso
(hueso con piel pero sin músculo) es espiritualidad “light” (al estilo New Age, Nueva Era), conectada con el entorno, con consciencia de las
necesidades de la sociedad, pero sin fuerza de resolución y/o sin ganas de
implicarse, de comprometerse (sin músculo), eso sí, con una gran preocupación
egocentrista (de “crecimiento personal/evolución espiritual”, por supuesto) y
una gran sensibilidad, ecológica entre otras.
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